Да, Вечная Любовь – не сказка,
Она живёт… И это так…
Чарующая, редкостная ласка…
Пыланье душ, теснящих мрак.
О, этот дар не для любого, -
Не каждый сможет оценить
Прикосновение святого.
Лишь тот, кто мир смог возлюбить…
Кто в каждой травке, каждом камне
Искал созвучия себе,
Кто не нашёл услады в знанье,
Не заблудился в суете.
В глазах его сияет Вечность,
А в сердце носит он Магнит…
Его не ранит бесконечность
Ведь он живой её родник.
Прочитано 6075 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 4,2
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Чистый рисунок, чистая мысль, изящный подбор слов....Очень понравилось " тот, который не нашел услады в знание/не заблудился в суете...Только, извините, слово Магнит принадлежит другому семантическому порядку кажется как-то не к месту. Неуместно звучит сравнивать Сердце Иисусово с магнитом. С другой стороны, в начале стихотворения: " И это так...", предполагает не определение любви ( Чарующая, редкостная ласка… ), а действие. Читатель ожидает, чтоб следовало начало сказки: ( " Это случилось так...Однажды, и т.д. )
Спасибо за понимание. Но стихотворение получится очень хорошее, если как-то исправить эти недостатки.
Константин ( Болгария ) Комментарий автора: Магнит - образ сердца христианина,исполненного Духом Святым
Ирина
2005-11-20 10:21:30
Очень приятное стихотворение.. понравилось!!!
Благословений вам....
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
